女星妈妈报警寻人,颜力妃被阿妹

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问:母系社会有类似周代的礼仪吗?

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明星独家花絮搞笑影片陇底加

新人颜力妃因创作「母系社会」一曲备受张惠妹陈奕迅青睐,将推出首张个人专辑「月半女神」,她的过往坎坷身世也跟着曝光,母亲患有精神疾病、父亲骤然离世,从小就经历家道中落,一度成为低收入家庭的她,特别记得小时候父亲用救济的白米煮了一锅白粥,好的部份留给她和阿嬷,剩余的汤水自己喝,从一碗粥看尽人生的百味杂陈,延伸出最新主打情歌「一碗粥」。

她回想起过去的日子,因为父亲经商失利,家境一度困苦,大学时还曾经只花5块钱买白饭,搭配自助餐的免费热汤果腹,生活的压力加上母亲的精神状况,让颜力妃一度想逃离家中,不过父亲的骤逝让她开始懂得珍惜自己身边的人,坦然面对生活的困境。她当过美食编辑、开过小咖啡店,现在朝着最爱的音乐去努力,自学音乐创作,当天后阿妹选上她所写的「母系社会」,更让她确定自己未来要走的音乐路。

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颜力妃发行专辑「月半女神」,18日举办媒体见面会,她家境坎坷,父亲经营水果生意失败,母亲是精神病患,152公分的她曾胖到67公斤,被全班霸凌还被诬陷考试作弊;爸爸兼母职对她管教严格,有次出门上课嫌她衣服骯髒,在人来人往的店门口甩她3巴掌,也会翻她书包检查,她笑说:「长大后怕人家翻我包包,我情书都看完就要烧掉。」

颜力妃写「母系社会」一曲被张惠妹相中,从此打开她的音乐路。与其说她是「月半女神」,她更适合「正能量女神」的称号,爸爸经商失败家道中落,妈妈从她有记忆以来就罹患思觉失调症,她不敢让学校老师做家庭访问,连爸爸去学校恳亲会也不敢露面,「他可能觉得自己不是很体面,就默默坐在教室外面看着我们。」

感谢邀请,首先说说礼仪始于原始社会,最初出现于祭祀。

这个问题实在没有兴趣,看看身边有的东西吧。

随着近年来旅游业的兴起,泸沽湖渐渐被大家所熟知。在美丽的泸沽湖畔生活着一个特殊的民族——摩梭人。他们因为“民族认定”和“走婚习俗”,早在泸沽湖未被开发前,早已成为学术界关注的焦点。

“摩梭人”是我国众多未识别的民族之一,主要分布于川滇边界。生活在云南一侧的摩梭人在民族认定时被划分为纳西族的一个分支,但他们却一直认为自己是单一民族,与纳西族有着截然不同的风俗和文化传统。

四川境内的摩梭人则被划为了蒙古族。13世纪忽必烈征服大理时,蒙古人曾在这里驻扎大量军队。历史上摩梭土司始终以蒙古后裔自居,就连云南一侧的部分摩梭人都以是蒙古族而自豪。

负责民族认定的专家学者们虽然已经论证出摩梭人居住于此的历史远远早已蒙古南征云南,但在尊重民族意愿的原则上,最终将他们划归为蒙古族。

学术界关于摩梭人的族源众说不一,大部分学者认为摩梭人是古羌人后裔,但却在哪一个羌人分支上争执不休,也有一部分学者认为摩梭人是羌人和西南夷人族系共同孕育的民族。

相比于摩梭人扑朔迷离的族源问题,大部分人更好奇他们独特的“走婚”制度。在世人眼中,“走婚”值是一种落后的表现,更有甚者用有色眼镜看待问题。

我们在翻阅了国内的一些资料后认为,走婚制落后与否主要取决于评价者的价值观和立场,至少笔者认为当今这种高度物质化的婚姻观念面前,摩梭人的婚俗有很多地方值得我们学习。

传统摩梭人家庭中,成员全部是母系血缘,只有舅舅没有叔叔。家族规模一般为十几至二十几人,由一位能干的母亲或是祖母当家,摩梭人称之为“达布”。

摩梭人将“走婚”称为“色色”,翻译过来就是“走来走去”的意思。摩梭男子成年后白天在母亲家劳作,晚上则到女方家居住,次日清晨再返回母亲家中。男女双方保持夫妻关系,但却不组建家庭。

在配偶的选择上,摩梭人更看重的是对方的人品、相貌和才华,而且在交往过程中,女性的意见被极大程度的尊重。转山节和转海节是摩梭人的重要节日,同时也是青年男女相亲的好时机。

男子以赠送头巾、衣服等方式向心爱的女子表白,女方若是同意便会从其身上抢走一支笔或是赠送一条自己秀的腰带。摩挲男女双方的结合并不想外界想象中的随意,也要经过一种叫做“佐佐嘎”的礼仪。

摩梭人的佐佐嘎的流程类似于汉人的媒人提亲,男方要请朋友或是村中有地位的人,带着糖、方巾、茶叶等礼品去女方家“提亲”。女方的舅舅或是母亲负责接待男方的“媒人”,只要没有血缘关系,他们不会在意男方的家庭、财力等物质条件,完全尊重女儿自己的选择。

除了以女方为主导的走婚外,摩梭人中还有一种不经过正式的婚姻仪式,女方每天到男方家居住。这种婚姻方式比例较少,而且所生的孩子依然归女方家庭。

摩梭人的爱情观念中,爱一个人就要全心全意为他付出。如果感情变淡了就应该好聚好散,即便内心痛苦也不应该纠缠对方。一方决定解除婚姻关系后,会给对方送一包辣椒或是鸡毛。由于婚姻完全是自由自愿,且不参杂物质条件的束缚,摩梭人白头偕老的比例非常高。

科普一下吧,我们教科书学习的母系社会是我们人类社会的起源,之前是没有社会形态的。事实呢?关于母系社会的存在性,以及母系社会和母权制的关系,考古学界一直有否定的观点。越来越多的证据表明,母系社会很可能并没有广泛存在过,顶多是一个地区性的社会形态,或者某个氏族的阶段性现象,并不具有普遍性。所以说既然母系社会极有可能只不过是个小规模的个例,你的问题就不存在了,因为母系社会存在目前的公认是否定的。

纵观整个动物界,从猴子、大猩猩、狮群、狒狒、企鹅,等等,从未见过母系社会;在动物界靠力量说话的时期,雌性动物体力并不占任何优势。在人类狩猎时代,是不可能产生母系社会的,最多存在男性过早去世,或因为贸易、战争需要而远行不在家,或者家族男子过于衰弱幼小,女性因为年高德昭,才华出众,个性突出等原因,而暂时掌管部落或氏族一段时间。但这不应该是母系社会的特征。

人类社会发展阶段,虽然有母系社会现象,然而不具有普遍性,据研究:全球母系社会现象不超过15%,即使在靠智力或者技术取胜的时代,男性依然占据优势地位。比如中国远古时期的具由里程碑意义的开拓者,绝大多数都是男性,只有少量的女性姓名流传下来,就是一个有力的证据。

在中国由于受到固定宣传思维的影响,以至于长时间没有注意到母系社会假说的局限性,想当然地认为母系社会普遍存在于中国农耕文明时期,而忽视了始终没有考古学上的发现这一铁的事实。从裴里岗文化到马家窑文化、细瓷器文化等诸多文化时期,没有一个考古发现证明中国历史上出现过母系社会。从最能反映墓主生前身份地位的墓主出土,没有发现一个女性在墓主中具有崇高的地位,反而是首领级男性墓主随葬品很多却是普遍现象。

根据人类考古最新成果,与众多学者研究结论,可以说虽然有母系社会现象存在,但人类社会经历了从母系社会到父系社会的转变这种假说是不成立的。只能说母系社会只是父系社会的一个补充。

周代礼仪与等级社会 冯盛国
摘要:周代礼仪文化在先秦史研究中占有重要的地位,对于周代礼仪等级性

的研究前人已经有所涉及,但鲜见横向梳理,更缺少从礼仪等级性的视角展开对

周代社会特征的解读。本文主要从礼仪的等级性出发去分析周代社会等级性这一

特征,进而达到对周代社会本质的把握。 文章共分为四个部分:
第一部分主要论述了周代礼学生发的脉络和春秋之世礼学大兴的背景,阐明

礼学儒家的密切关系,并对本文涉及的时间作了说明,主要指周初到春秋这一阶

段。简要对先贤成果作了介绍,说明研究地必要性。区分了政治学中阶级与本文

中等级的差别。
第二部分主要从礼仪的物质层次和仪式层次梳理了礼仪的等级性特征。仪式

的等级性从周人的国家大典,宗教祭祀到衣、食、住、行,贯穿于周人社会生活

的方方面面,从贵族到平民概莫能外。
第三部分析了周代的等级性特征。分别从贵族身份和爵位的等级性,姬周族

和其他族群的等级差异,宗法制下男女等级的差别以及长幼序列等级性方面全方

位对周代社会的等级性特征进行了分析。
第四部分主要阐述了礼仪的本质特征就是“分”,而。乐”具有和合的功能,

周代的。礼乐文明”就是这样巧妙地结合在一起。等级性的礼仪通过制度性的控

制、伦理舆论的导向、氛围情境产生的心理认同以及完整的符号系统达到对社会

成员的一种超越制度和法律的控制功能。
最后指出,礼仪的等级性特征已经渗透到周人的血脉之中,演变成中华民族

思维一种独特的方式

有吧,可能不是那么全面吧,我想说的是母系社会会是人类最终的归宿吗?古代圣人,有其母不知其父,暗示着母系社会的特征。谈到母系社会,现代人往往觉得不可思议。怎么会有这样的时代呢?孩子没有父亲,只有母亲,婚姻制度也不存在,人类如同动物一样散漫,一样群居生活,多么野蛮,多么愚昧,反思一下当代社会的病症,突然觉得,母系社会才是人类最合理的社会。母系社会是以女性作为传承之根本,孩子属于母亲,而不属于父亲。父系社会最主要的特征就是男人作为传承之依托,下一代属于父亲,而母亲只作为生育、照顾孩子的工具。这样就存在巨大的矛盾,女人生下的孩子天然属于自己的孩子,但是男人却不一定知道这个孩子是否拥有自己的血缘。为了保证自己的血缘能够传承下去,婚姻出现了。婚姻的目的就是为了宣示男人对于女人的主权,防止别的男人与这个女人发生性关系,从而保证这个女人生下来的孩子流着自己的血。所以说,婚姻一开始就是反自然的,就是具有人身性束缚性的。婚姻出现,标志着父系社会的建立,以婚姻为基础的家庭、家族成为社会的基本单位。由于女人的生殖特点,在一定时间内只能生下有限数量的孩子,她不可能让别人来繁衍自己的后代,所以母系社会中,物质需求仅限于自己和孩子的基本生存而已。但是在父系社会中,由于男人的生殖特点,他可以让尽可以多的女人来繁衍自己后代,所以他会努力获取更多的女人,努力获取更多的物质来实现这个目标,从此人类的欲望被大大扩张了。我估计,在母系社会中,一个母系部落里应该由少数的男人和大多数的女人组成,少数的男人足以满足大多数女人的生殖需要,男人和女人之间没有人身依附关系,女人生出来的孩子由女人来抚养,过着贫乏而满足的生活。但是在父系社会中,对女人的占有呈现了两极分化,强壮有力、头脑发达的男人占有大量的女人,身体瘦弱、头脑简单的男人甚至得不到女人。斗争从此开始,从体力的斗争,到智慧的斗争,到物质财富的斗争,到政治权力的斗争,不断升级的斗争,对人不断异化。人类的战争,从最根本上说就是生殖权力的斗争。男人不断的增强自己的武力,不断的增强自己的智力,不停的追逐金钱,不停的追逐权力,欲望不断的膨胀。母系社会中,一个女人的责任仅仅在于自己生下的孩子,她的欲望只有基本的生存,生存之外的物质需求是毫无意义的。父系社会中,一个男人占有的物质财富和政治权力具有无限的扩张性,天然造成了人与人之间关系的对立。所以要消灭战争,消灭人类的异化,唯一的路就是回归母系社会,那才是人类最温暖的家嘛

科普一下吧,我们教科书学习的母系社会是我们人类社会的起源,之前是没有社会形态的。事实呢?关于母系社会的存在性,以及母系社会和母权制的关系,考古学界一直有否定的观点。越来越多的证据表明,母系社会很可能并没有广泛存在过,顶多是一个地区性的社会形态,或者某个氏族的阶段性现象,并不具有普遍性。所以说既然母系社会极有可能只不过是个小规模的个例,你的问题就不存在了,因为母系社会存在目前的公认是否定的。

纵观整个动物界,从猴子、大猩猩、狮群、狒狒、企鹅,等等,从未见过母系社会;在动物界靠力量说话的时期,雌性动物体力并不占任何优势。在人类狩猎时代,是不可能产生母系社会的,最多存在男性过早去世,或因为贸易、战争需要而远行不在家,或者家族男子过于衰弱幼小,女性因为年高德昭,才华出众,个性突出等原因,而暂时掌管部落或氏族一段时间。但这不应该是母系社会的特征。

人类社会发展阶段,虽然有母系社会现象,然而不具有普遍性,据研究:全球母系社会现象不超过15%,即使在靠智力或者技术取胜的时代,男性依然占据优势地位。比如中国远古时期的具由里程碑意义的开拓者,绝大多数都是男性,只有少量的女性姓名流传下来,就是一个有力的证据。

在中国由于受到固定宣传思维的影响,以至于长时间没有注意到母系社会假说的局限性,想当然地认为母系社会普遍存在于中国农耕文明时期,而忽视了始终没有考古学上的发现这一铁的事实。从裴里岗文化到马家窑文化、细瓷器文化等诸多文化时期,没有一个考古发现证明中国历史上出现过母系社会。从最能反映墓主生前身份地位的墓主出土,没有发现一个女性在墓主中具有崇高的地位,反而是首领级男性墓主随葬品很多却是普遍现象。

根据人类考古最新成果,与众多学者研究结论,可以说虽然有母系社会现象存在,但人类社会经历了从母系社会到父系社会的转变这种假说是不成立的。只能说母系社会只是父系社会的一个补充。

礼仪,有是有,也没有这么的严格,母系社会还是在人类没有完全成形的时代,那个时代女人以生育为主,也没有等级,男人负责打猎维持生活,那个时代主要以石器为主,也有简易的草棚,有的甚至还打了水井,女人的地位在当时来说还是女人说了算,

周代的礼仪那时候离母系社会过渡了很长一段时间,在漫长的岁月里,男人的地位漫漫显现出来,主要是男人的数量增加以及等级到奴隶社会过渡,再才君王制的统制。

母系社会没有出现周朝的礼仪,礼最早出现在春秋时期。

中国的母系社会大概持续了35000年。母系社会大约在旧石器时代晚期形成,在新石器时代结束,母系社会是按照母系计算世系血统和继承财产的氏族制度,是氏族社会的第一阶段,在母系氏族的前期,人类体制上的原始性基本消失,被称作“新人”,属于考古学上面的旧石器时代晚期。但母系氏族后期,现代人才形成。

母系氏族实行原始共产制和平均分配劳动产品。早期母系氏族就有自己的语言,名称。同一氏族有共同的血缘,崇拜共同的先始。氏族成员生前共同生活,死后葬于共同的氏族墓地,随着原始农业以及家畜饲养的出现,作为其发明者的妇女在生产和经济生活中,社会上受到尊敬,取得主导地位和支配地位。

母系社会也好,周代也罢,爱情是人类永恒不变的美好追求,也是文学作品永远歌颂的主题。《诗经》中就有大量的婚恋诗,这些婚恋诗内容丰富,感情真挚,其中既有反映男女执着地相亲相爱与爱慕相思的;也有反映女子出嫁,男子迎亲的热闹场面的;也有表现夫妻温情缱绻的幸福婚姻的;也有表现婚姻不幸、妇女被弃的弃妇诗。《诗经》中的婚恋诗,发自恋人的肺腑,接触到全部的爱情生活和爱情心理,广泛地反映了那个时代男女恋爱和婚姻的幸福欢乐和挫折痛苦,再现了当时的婚恋习俗。本文从《诗经》中的婚恋诗入手,着力于探讨《诗经》所反映的当时的婚恋习俗,及对后世婚姻观念和习俗的影响。

看《道德经》便知,礼仪已是后来人一种无可奈何的手段,就如道德是法律的另一道防火墙,宗教也是一道!所以不论父系,母系,既为社会,就一定会有礼仪的束缚之道,以维稳!

无规矩不成方圆,任何一个时期的社会形态都有其合理的存在形式,母系氏族的产生是由当时的社会生产力和生活方式决定的,这种社会形态能够在一定时期内存在,一定是有其合理的管理方式和管理制度,商周也是从这里传承和发扬的

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